Приход села Сосновка (из книги В. Ярхо «Храмы над Окой»)

Приходские школы.

Священник Иоанн Кедров служил на приходе в Сосновке 15 лет, потом эстафету священнослужения в храме Покрова Пресвятой Богородицы принял 25-летний Михаил Васильевич Любарский. 16 июля 1846 года он окончил Рязанскую духовную семинарию, получив аттестат второго разряда. А 2 сентября 1846 года был рукоположен архиепископом Гавриилом и поставлен на штатное место священника в Покровской церкви села Сосновка, где прослужил большую часть своей жизни. Женат Михаил Васильевич был на Параскеве Ивановне, которая была младше его на два года. Их старшая дочь Анна родилась на следующий год после того как Михаил Васильевич принял приход. Девочка училась дома, под руководством отца. В 1848 году на свет появился Иван, который десяти лет от роду поступил в Зарайское духовное училище, где обучался на содержании отца. Дочь Вера, родившаяся в 1850 году, также училась дома. Потом еще в 1854 году родился Павел, в 1856 году – Василий, в 1858 году – Елисавета.

Тема обучения детей затронута нами неслучайно. Дело в том, что в послужном списке отца Михаила Любарского особо отмечалось его старание на ниве народного образования. И эта особенность позволяет нам затронуть вопрос о роли Православной Церкви в деле распространения знаний среди селян. К середине XIX столетия дело образования и просвещения в российской глубинке было в полном смысле непаханой целиной. Нередко тогда можно было услышать рассуждения о том, что «людишкам подлого звания» образование вообще не нужно. Иные господа «из благородного сословия» лицемерно цитировали слова пророка Екклесиаста о том, что-де «умножающие знания умножают скорбь». Сторонники этой концепции совершенно искренне, занимая позицию людей, «умудренных практическим опытом», демагогично рассуждали: «Куда их девать, если все станут образованными? На всех должностей не напасешься, а заниматься “черным трудом” грамотный человек не захочет!» Много было всяких других резонов не учить простолюдинов, но главный довод был в том, что это выходило очень дорого, не хватало учителей, а главное – энтузиастов, готовых взвалить на себя координацию всех усилий в этом направлении, не жалея ни сил, ни времени. Это был самый настоящий подвиг самоотвержения, монашеская доблесть. И немудрено, что взвалил на себя столь тяжкий труд именно монах, но не просто монах, а архиепископ Гавриил, управлявший Рязанской епархией. Этот уроженец Спасского уезда Рязанской губернии в миру звался Григорием Ивановичем Городковым. Он, окончив семинарию, поступил в только что открывшуюся Санкт-Петербургскую духовную академию и по окончании ее был назначен преподавателем Рязанской духовной семинарии. По принятии монашества с именем Гавриил в 1815 году, он уже на следующий год стал архимандритом и настоятелем Троицкого монастыря в Рязани, вместе с тем ему доверили должность инспектора семинарии. В 1817 году архимандрита Гавриила перевели на должность ректора Орловской духовной семинарии «для преобразования ее, согласно с новым положением о духовных школах». С 1818 года он стал ректором Нижегородской духовной семинарии. Пройдя ряд должностей, произведенный в 1833 году в сан архиепископа, владыка Гавриил в 1837 году вернулся на родную Рязанскую землю для управления епархией. Здесь он всячески способствовал развитию народного образования, выступая инициатором создания повсеместно школ, а также всячески поддерживая любые частные усилия в этом направлении. В своем же собственном ведомстве высокопреосвященный Гавриил создал целую систему сельских школ, преподаванием в которых занимались приходские священники. К тому времени уже все священники имели аттестаты семинарии или духовного училища, дававшие право и возможность преподавать. Все остальное зависело от таланта и усердия. Так вот, именно Михаил Васильевич Любарский, рукоположенный высокопреосвященным Гавриилом, неоднократно получал поощрения за просветительскую деятельность.

В клировой ведомости за 1859 год8 отмечено: «В 1854 году поощрялся за безвозмездное обучение детей Закону Божию. В 1855 году за обращение раскольников проповедью поощрен. 18 марта 1858 года определен в сельскоприходское училище». По обозрении епархии в 1855 году архиепископ Гавриил среди прочих заслуживающих похвалы отметил и отца Михаила Любарского, отдав распоряжение Консистории: «Села Сосновка священнику Любарскому за усердие в проповеди слова Божия и попечительность об обращении раскольников объявлена благодарность с разрешением показывать в послужном списке». Подробнее о состоянии училища в Сосновке рассказывает дело «Сведения о приходских училищах по городу Зарайску и его уезду за 1856 год»9. Документ датирован 27 ноября 1856 года, в нем благочинный Зарайской округи священник села Струпны Алексей Надеждин рапортует о том, что в селе Сосновка при Покровской церкви имеется училище для детей, устроенное «по предложенной Рязанской духовной консисторией форме». К данному рапорту были приложены «наставнические списки об учениках». Благочинный писал: «Доношу, что ученики учатся довольно успешно. Наставники обучают за добровольную со стороны прихожан плату. Сверх оного священник Михаил Любарский совершенно бесплатно, по мере досуга и возможностей, ходит в училище дьячка Ключарева и ученикам его преподает Закон Божий». Упомянутый в этом рапорте дьячок Иван Иванович Ключарев во многом был, так сказать, под стать своему настоятелю, с которым они были почти равны летами. Иван Иванович родился в 1823 году, обучался в Зарайском духовном училище. По окончании курса, 6 сентября 1840 года, он был определен архимандритом Гавриилом на место дьячка в Покровском храме села Сосновка. Годом позже владыка Дамаскин, епископ Тульский, посвятил Ивана Ключарева в стихарь. Женат Иван Иванович был на Анне Васильевне, родившей ему в 1848 году Надежду, в 1852 году Иоанна, в 1855 году Александра, а Марью в 1856 году. Еще прежде, чем было открыто специальное церковное училище для детей селян, священник Любарский и дьячок Ключарев – каждый в своем доме – обучали их. Этим они продолжили традицию старинных домашних школ, которые были заведены издревле, и до XVII столетия никаких других форм обучения для русских людей не существовало. Но и после этого домашние школы, особенно в провинции, тем более в сельской местности, оставались весьма значительным фактором развития грамотности в среде крестьян. Училище в доме Ключарева было открыто 1 ноября 1853 года, и годом позже, 28 января 1854 года, дьячок из Сосновки получил архипастырское благословение. В этой частной домашней школе набранным в учение мальчикам все предметы преподавал сам дьячок Иван Иванович, а Закону Божию наставлял священник Михаил Любарский. В 1856 году в этой дьячковской школе учились 18 мальчиков. С 1 января 1856 года в своем доме стал собирать учеников и батюшка Михаил Любарский. К нему стали ходить 20 мальчиков. Итого в обеих домашних школах обучалось 38 мальчиков. Из них девять «окончили курс», а трое бросили учебу по своей воле. Мальчишки учились писать и читать, изучали Закон Божий. Об их успехах была составлена особенная ведомость, сопровождаемая краткими характеристиками поведения учеников: «Иван Афанасьев 10 лет, Василий Николаев 10 лет, Ерофей Матфеев 10 лет, Иван Федоров 10 лет, Иван Иванов 10 лет, Василий Филиппов 10 лет обучаются хорошо и поведения хорошего». Василий Денисьев был несколько старше, ему уже исполнилось 14 лет, учился он «довольно хорошо» и поведения был неплохого. Георгий Константинов был 12 лет, учился прилежно и не шалил. «Василий Васильев 9 лет, Иван Козьмин 10 лет, Яков Андреев 10 лет, Иван Матфеев 8 лет (брат Ерофея), Алексей Кириллов 8 лет учились читать по “церковной печати”, поведения хорошего… Федор Маркелов 9 лет, Моисей Захаров 8 лет, Тихон Дементьев 8 лет, Наум Васильев 8 лет, Петр Кондратов 8 лет и Андрей Максимов учились читать по “Азбуке церковной печати” поведения довольно хорошего». Ученики школы дьячка Ключарева разделялись на три неравные группы. Иоанн Филиппов 13 лет, Кондратий Антонов 10 лет, Петр Тихомиров 11 лет, Георгий Фотиев 10 лет, Петр Павлов 10 лет, Василий Мефодиев 9 лет, Герасим Федосеев 12 лет, Василий Федосеев 11 лет, Михаил Яковлев 10 лет учились писать, читать, Закону Божию, проявляя прилежание, поведения были хорошего. Только один Мишка Яковлев видно, что пошаливал, поскольку против его имени стоит: «поведения довольно хорошего». А, впрочем, может, просто это был бойкий и жизнерадостный мальчик. Трое учеников – Иван Григорьев 10 лет, Архип Данилов 7 лет, Конон Федотов 8 лет – учились читать по «Азбуке церковной печати», и дело у них шло неблестяще, что выразилось в оценке: «Учатся довольно хорошо и поведения хорошего». На сегодняшний лад их назвали бы «тихими троечниками». Михаил Игнатьев 8 лет, Стефан Алексеев 8 лет, Борис Григорьев 7 лет, Яков Титов 8 лет, Иван Терентьев 8 лет также учились читать по «Азбуке церковной печати», но дела у них шли неважно, потому что в оценках значится только: «Довольно порядочно», что при мягкости употребляемых формулировок означает неуспешность. В рапорте благочинного указывалось, что «священнику Любарскому родители обучавшихся в его доме детей добровольно жертвуют по три рубля серебром за каждого. Дьячок Ключарев за выучение мальчика читать и писать берет плату от четырех до пяти рублей. Закону же Божию священник Любарский учит детей в доме дьячка Ключарева совершенно бесплатно».

Добавить комментарий