То, что эта угроза была не пустым опасением, подтверждают события, имевшие место в том числе и в Озерах. Но с окончанием войны и укреплением своей власти атеисты немедленно попытались реализовать свои возможности расправы над верующими. Главным объектом приложения их усилий в этом направлении была Русская Православная Церковь.

Один из самых подлейших ударов большевистская власть (она же и коммунистическая, поскольку это одно и то же) нанесла по Православной Церкви в 1922 году, в качестве предлога использовав голод в Поволжье и ряде иных мест. К этой катастрофе привела безумная политика советского правительства, проводившего в отношении крестьян практику «продразверстки». Особые вооруженные формирования («продотряды») во главе с «продкомиссарами» осуществляли изъятие продовольствия у крестьян по произвольно установленным нормам, никак не связанными с насущными нуждами сельского населения. Зачастую выгребали все «под метлу», забирая и семенной хлеб. В Поволжье, где из-за особенностей климата раз в несколько лет бывают засухи, всегда держали запасы зерна впрок, в расчете на неурожайные годы. Эти самые запасы были реквизированы в годы Гражданской войны, и когда после визитов продотрядов урожай погубила засуха, сеять весной было нечего, а потому осенью ничего не собрали. Остатки того, что еще оставалось в крестьянских амбарах, изъяли по продразверстке. Вот после этого и начался голод. Сначала его скрывали, запрещая людям покидать места обитания. Но когда обезумевшие от голода люди все же стали просачиваться сквозь заградительные кордоны, правда выплыла наружу. Срочно была создана комиссия помощи голодающим (сокращенно Помгол), которую наделили чрезвычайными полномочиями, превратившими комиссию в невероятно влиятельную организацию. Решения Помгола выполнялись по первому требованию, и не было никакой области деятельности, куда не могли бы вмешаться представители этой организации. Во имя борьбы с голодом было разрешено практически все что угодно, вне рамок любых законов. Вернее, сами законы спешно подгонялись под нужды Помгола. Это было несложно в юридической практике советской власти. Но что в тех полномочиях было проку, если не было продовольствия? Членам комиссии приходилось импровизировать на ходу, изобретая возможности и способы выхода из кризиса. Ситуация осложнялась тем, что большевистский режим никто не хотел признавать законной властью. С Советской Россией, которая провела реквизиции имущества, национализировала промышленные предприятия, банки, частные вклады и совершила ряд других действий, попадающих под разряд уголовного грабежа с применением вооруженной силы, никакие иностранные компании и государства торговать не желали. Для блокирования сделок было выставлено непременное условие – хлеб меняли только за золото. Но тогда же отказались принять в уплату ценности, изъятые у частных лиц. Иностранные торговцы не могли принять в уплату ценности, полученные большевиками путем силового изъятия, – это было равносильно скупке краденого. Те, кого подвергли реквизициям в Совдепии, оказавшись в эмиграции, могли предъявить свои права на ювелирные и художественные ценности, которыми предполагалось расплачиваться. В этой ситуации Православная Церковь выступила с инициативой, предложив своих представителей в качестве посредников на переговорах, для смягчения условий закупок, и вместе с тем просила разрешения на сбор пожертвований в пользу голодающих. И это разрешение было дано! Постановление ВЦИК7 от 29 декабря 1921 года гласило «Принимая во внимание целый ряд ходатайств отдельных религиозных обществ о разрешении производить сборы в пользу голодающих, Президиум ВЦИК постановляет: 1). Сборы религиозным управлениям и отдельным религиозным общинам разрешить. 2). Предложить ЦК Помголу войти в сношение с религиозными обществами о форме сборов пожертвований в порядке направления собранного, имея в виду желание пожертвователей. Председатель ВЦИК Калинин. Секретарь Енукидзе». Последовало постановление ЦК Помгол при ВЦИК от 31 декабря 1921 года: «1). Религиозным управлениям и отдельным религиозным обществам разрешить сбор пожертвований в пользу голодающим как внутри РСФСР, так и за границей. 2). Сборы пожертвований в пользу голодающих производятся религиозными управлениями и отдельными религиозными обществами под патронажем Центральной комиссии Помгол при ВЦИК и ее местных комиссий Помгол. 3). Собранные пожертвования деньгами и натурой передаются в Центральную комиссию Помгол или местные комиссии Помгол по месту сбора, где зачисляются на особый учет Помголом духовенства православного, магометанского и др. 4). План распределения пожертвований в голодающих районах вырабатывается религиозным управлением и местными органами совместно с ЦК Помгол при ВЦИК и местными комиссиями Помгол». Однако распоряжение о начале действий такого рода последовало только через несколько месяцев, что видно из следующего документа: «Благочинному коломенских церквей священнику Соловьеву от 05.06.1922 г. Коломенская комиссия Помгол при Уисполкоме просит вас распространить среди священнослужителей г. Коломны присланные при сем инструкции и постановления ВЦИК». В финансовый отдел Коломенского исполкома документы пришли еще позже: «В финотдел от 07.06.1922 г. Уездная комиссия Помгол при Уисполкоме представляет при сем для сведения руководства выписку из положения об участии Русской Православной Церкви в деле помощи голодающим; инструкцию, устанавливающую порядок пожертвований, их направления и формы отчетности; копию постановления ВЦИК и копию постановления от 31.12.1921 г. Просит Вас незамедлительно принимать на текущий счет № 597 от священнослужителей собранные суммы в пользу голодающих и о поступлении с указанием, от какой церкви поступило пожертвование и в каком размере. Уполномоченный комиссии Помгол, член президиума Уисполкома Нилов».