Троицкая церковь тогда находилась «в тяжелом состоянии» – не было ограды, паперти, сторожки; требовали реставрации настенные росписи; нужно было исправить печное отопление. Зимой в храме было холодно, потому что не хватало топлива. Обращение к местной власти оказалось безрезультатным: «Уполномоченному Совета по делам РПЦ при Совмине СССР Трушину от председателя исполкома Озерского горсовета депутатов трудящихся Сорокина. 
В адрес исполкома Озерского горсовета депутатов трудящихся получено отношение от председателя хозуправления Московской Патриархии за №710 от 23.10.1951 года, в котором изложена просьба об оказании содействия в получении топлива для отопления Троицкой церкви города Озеры.
Исполком Озерского горсовета просит Вас сообщить хозуправлению Московской Патриархии, что в настоящий момент исполком Озерского горсовета не может оказать содействие в получении топлива для Троицкой церкви г. Озеры из-за отсутствия его в достаточном количестве на складах топлива сбывающей организации».
Зато местные органы власти пристально наблюдали за доходностью церкви. Заведующий Озерским горфинотделом товарищ Гуров сообщал уполномоченному по делам Церкви в Московской области товарищу Трушину: «Для установления размеров доходов служителей культа нашим работникам периодически приходится бывать в церкви для наблюдения за исполнением обрядов и треб, за которые взимается плата. Особенно тщательно ведется наблюдение в дни больших праздников. Полученные таким образом результаты 1952 года мы сравниваем с показателями прошедших лет. Это позволило установить, что крестин и прочих треб в озерской церкви было значительно меньше». Далее товарищ Гуров сообщил, что в прежние годы (1950–1951) «в воскресные и праздничные дни в церкви города Озеры в отдельные дни бывало по 25-30 крестин, чего в истекшем 1952 году не наблюдалось, и такого количества крестин в один день уже не бывало». Стараниями отца Анатолия и церковного старосты Андрея Андреевича Полухина в церкви сделали посильный ремонт и поновление. Удалось заново выстлать пол метлахской (керамической) плиткой. Нашли художников, которые возобновили настенные росписи. Не хватало утвари, облачений, икон. Требовалось устроить новый иконостас. В ту пору озерскому храму досталось богатое наследство. В Каширском районе, в селе Воскресенское, разрушалась старая деревянная церковь. Восстановить ее по ветхости и нежеланию властей было невозможно, поэтому было объявлено, что этот храм закроют окончательно. Всю утварь и иконы той церкви постановили передать в Троицкой храм села Озеры. Староста Полухин вывез имущество Воскресенской церкви на двух машинах, и этот «дар небес» очень помог озерской общине обустроить свой храм. Постепенно восстановили ограду вокруг церкви, вдоль нее посадили деревья. На старом фундаменте построили сторожку. На месте разрушенной колокольни возвели паперть. Эти успехи отца Анатолия были замечены в епархии. Он был возведен в сан протоиерея, а весной 1953 года, после смерти благочинного Каширской округи протоиерея Левочкина, на его место поставили настоятеля Троицкой церкви протоиерея Анатолия Смирнова. Служение это было совсем непростым! Надзирающие органы попытки священника, причта и православных активистов обустроить приходскую жизнь интерпретировали посвоему, в русле чекистского образа мышления. Товарищ Трушин, проявляя озабоченность, не без тревоги информировал своего шефа генерала Карпова о том, что «большинство служителей настойчиво пытаются активизировать деятельность Церкви и расширить ее влияние на окружающее население. Для этого ими устанавливаются дополнительные службы, священники чаще прежнего выступают с проповедями, устраиваются хоры певчих, в храмах тщательно поддерживается чистота и создается уют. Накануне церковных праздников практикуется хождение по приходу с приглашением приходить в церковь. В деле укрепления городских приходов чрезвычайно важна роль епископа Николая (Ярушевича), митрополита Коломенского и Крутицкого, возглавлявшего издательский отдел патриархии, а потом и отдел внешних сношений. За каждым священником присматривала не одна пара любопытствующих глаз. Одни следили «по долгу службы», другие по страстному желанию выяснить что-нибудь уличающее, чтобы иметь причину сказать обиженно-разочаровано: «Ага, вот они, попы, каковы! А нам они чего говорят? А сами чего?» Третьи просто смотрели на священника, как на некое небывалое явление – загадочное, пугающее и вместе с тем привлекающее внимание. Следствием этого стали многочисленные жалобы и доносы, пачками рассылаемые во все светские инстанции, органы безопасности и в епархиальные учреждения Церкви. Несмотря на прессинг со стороны властей и постоянные доносы «доброжелателей», писавших пачки жалоб на отца Анатолия, в епархии знали цену всем этим сообщениям и особого значения им не придавали. Светские власти, видя, как умно себя ведет отец благочинный, до поры до времени никаких мер не принимали, но «компромат» потихонечку накапливали. Так, на всякий случай. В 1955 году к озерской церкви был назначен новый дьякон Владимир Васильевич Сиротинский. Он родился в 1901 году, а где учился, неизвестно. По-видимому, все-таки образование у него было духовное, ибо факты его биографии очень схожи с типичными для других священников и дьяконов. С 1935 по 1955 год Владимир Васильевич работал бухгалтером санитарного участка на железнодорожных станциях Елец и Узловая. В сан дьякона его возвели 10 октября 1955 года и назначили к Троицкой церкви в Озеры.