Еще в 2005 году отец Евгений стал членом епархиального отдела по делам молодежи и ответственным за эти вопросы в Озерском благочинии. В рамках это работы молодой священник развернул работу, стремясь наладить контакт с молодежью и педагогами горской школы. Самым трудным было сделать первые шаги навстречу друг другу. Педагоги сельской школы, выросшие и воспитанные при советской власти, тем не менее были верующими людьми, но вынужденными под давлением обстоятельств жизни в Советском государстве скрывать свою веру. Дома они бережно хранили православные иконы и иные святыни, доставшиеся от предков, помнили их рассказы о прошлом, о вере, о святых и праведниках. Но в стенах советской школы об этом рассказывать было нельзя. И даже когда наступили времена политических перемен, когда атеистическая идеология перестала быть обязательной составляющей компонентой школьного воспитания, руководство относилось к Церкви крайне настороженно. Никто не был уверен тогда, куда именно повернет политика государства, никто из чиновников не хотел делать резких движений. Опять же пугало то, что в школы активно пытались проникнуть сектанты и представители восточных культов, доктрины которых весьма спорны, а результаты проповеди озадачивают и настораживают. Для неосведомленных в вопросах религиозного исповедания чиновников Православная Церковь была «одной из многих», а словам после краха советской идеологии в постсоветской России мало кто верил. Но в селе Горы педагоги школы и настоятель храма нашли общий язык, смогли преодолеть тот самый барьер отчуждения, который отделял служителей Церкви от мирян, занимавших должности. Началось все с просветительских уроков, на которых детям рассказывали о вере, устройстве православных храмов, словом, с тех азов, которые делали мир Церкви ближе и понятнее детям, выросшим в семьях, где порой уже три поколения не умели лба перекрестить. Опорой в работе горских энтузиастов стали труды русских педагогов. Руководством к действию стала книга К.Д. Ушинского «Как сделать русского человека русским», в которой среди прочего говорилось: «Наших детей надо воспитывать на основе русской духовной традиции. Прежде других историй ребенок должен изучить историю своего Отечества, почувствовать себя продолжателем тысячелетней традиции. Прежде других языков изучить свой». Для начала отец Евгений предложил школьникам из Гор стать участниками традиционного ежегодного открытого турнира военно-патриотических клубов и объединений Московской епархии на Кубок Подольского благочиния. Турнир, который проводится уже несколько лет, ставит целью средствами военно-прикладных видов спорта познакомить молодежь с духовными основами защиты Родины, взаимовыручки, жертвенного служения. Школьники села Горы под руководством отца Евгения собрались единой командой и влились в турнир. Там они познакомились со сверстниками из других городов и районов Подмосковья, узнали о существующих у них военно-патриотических клубах и решили создать свой. Ребята изучали опыт православных российских клубов, вносили свои коррективы. В 2012 году при горской школе возник военно-патриотический клуб «Россияне», главной задачей которого заявили подготовку юношества для службы в Российской армии, но принимали в него не только мальчиков, но и девочек, которые, как, оказалось, интересуются военным делом ничуть не меньше ребят. Руководство клубом осуществлял тандем, составленный из завуча школы Елены Юрьевны Варлыгиной и настоятеля храма отца Евгения Кочеткова. Для того чтобы обрести необходимые навыки в столь необычной форме педагогической деятельности, Елена Юрьевна, опытный учитель с большим стажем, пошла сызнова учиться, пройдя подготовку на полуторагодичных курсах по вопросам «основ религиозного воспитания и светской этики» при Министерстве образования РФ. Потребовалась и специальная подготовка, которую Елена Юрьевна получила, два года учась на курсах при Коломенской семинарии. Как и положено военному клубу «Россияне» выработали свой устав, сочинили гимн и создали флаг. Тем, кто занимался в клубе постоянно, выдавалась настоящая камуфляжная армейская форма. Принимали в него не только горских школьников, но и ребят, приезжавших из Озер и соседних деревень. Занятия проводились дважды в неделю, и очень скоро родители школьников, посещавших занятия клуба, смогли оценить перемены, которые стали заметны в их детях. Школьники впервые столкнулись с такими серьезными и «взрослыми» предметами, как обучение стрельбе, сборке и разборке «настоящего» оружия, уроки военно-инженерной подготовки и наставления по минно-подрывному делу. Для проведения этих занятий, требующих определенных условий, на деньги Озерского благочиния школьный подвал был переоборудован под тир, где «россияне» практиковались в искусстве стрельбы. Ребята учились выживать в сложных природных условиях, осваивая разные подручные способы добывания огня, разведения костров, постигая навыки охоты и рыбалки, поиска съедобных и лекарственных растений в лесу и на реке, приготовления их перед употреблением в пищу. Медицинская подготовка включала в себя изучение способов оказания первой помощи в полевых условиях, при травмах, полученных в походах, использования тех или иных лекарств. Как и положено в военном деле, тому, кто успевает в обучении лучше других, присваивались звания ефрейторов и сержантов. Члены клуба встречались с ветеранами войн, ездили на экскурсии, просматривали художественные и документальные фильмы. И все это сопровождалось изучением военной истории России и беседами отца Евгения, имевшими духовно-нравственную направленность. В этих разговорах священник ненавязчиво пробуждал в своих подопечных интерес к изучению Священного Писания, открывая духовные основы воинского мировоззрения. Вступая в члены школьного клуба, дети давали торжественное обещание осознать свою ответственность за судьбу страны, народа, стать защитниками интересов своего государства. Это серьезные слова, под которыми подпишутся далеко не все взрослые россияне.