В феврале 1816 года прихожане села Якшино вторично просили произвести во священника дьякона Петра Григорьева. Им было отказано вторично. Стал же священником в Якшино некий Лаврентий Иванович Архангельский. Это видно из архивного дела о поставлении во дьячка к церкви Василия Великого в селе Якшино ученика низшего отделения Московского уездного училища Михаила Нежданова. С прошением на этот счет весной 1818 года к архиепископу Августину как раз и обратился приходской священник церкви Василия Великого иерей Лаврентий Архангельский. Они писал, что сам, как настоятель храма, и его прихожане желают видеть этого молодого человека дьячком в храме Василия Великого. Из справок же, затребованных по делу из консистории, видно, что Михаил Надеждин был сыном священника церкви Преображения Господня села Чудиново Серпуховской округи. Родился он в 1800 году, а с 1815 года обучался в низшем отделении Заиконоспасского уездного училища, из которого был исключен «по самовольному оставлению оного за великовозрастностью». К делу было приложено и краткое описание якшинского прихода, из коего мы узнали о судьбе Григория, сына бежавшего попа Феодота, брошенного родителями на приходе. В 1796 году ему было 11 лет, он учился грамоте, а войдя в лета, был посвящен во стихарь и стал дьячком, заняв вместо престарелого Матвея Абрамова, служившего еще с его отцом. Но на якшинском приходе Григорий не остался. В описании прихода видно следующее: «При Свято-Васильевской церкви села Якшино причт: священник Лаврентий Архангельский 23 лет; дьячок Григорий Федотов выбыл в село Бортниково Серпуховской округи 23 сентября 1816 года в пономари. Его место праздно. Пономарь Иван Григорьев 59 лет. На приходе 98 дворов, 263 мужчины и 214 женщин. Весь приход в вотчине помещицы Феодосии Титовны Саймоновой. Земли церковной 33 десятины, причту за нее дают содержание 300 рублей хлебом и 50 рублей деньгами». Прошение причта и прихожан было удовлетворено, и 11 июня 1818 года Михаил Надеждин стал дьячком Свято-Васильевской церкви в Якшино. Состав этого причта удержался на долгие годы, и еще в 1836 году клировая ведомость церкви Василия Великого в Якшино сообщала, что настоятелем храма оставался Лаврентий Иванович Архангельский. В этом документе приводились и подробности биографии батюшки. Сын священника, он обучался в Славяно-греко-латинской академии. По окончании философского класса, 25 июля 1815 года, высокопреосвященным Августином, архиепископом Дмитровским, викарием Московской епархии, он был посвящен в священнический сан и поставлен на приход церкви Пророка Илии в селе Ильинском-Скульево Серпуховской округи. К Свято-Васильевской церкви села Якшино отца Лаврентия перевели 7 марта 1818 года. С 1832 года он исполнял обязанности общего духовника для священства округи. В семействе отца Лаврентия была жена Параскева Порфирьевна. В 1832 году, ко времени составления ведомости, у них родились дети: Мария, Василий и Иван. Марию батюшка сам обучил писать и читать. Василий учился в высшем отделении Коломенского духовного училища. Другой сын, Иван, учился во втором классе Коломенского приходского училища. Мальчики обучались за счет отца, а это обходилось ему весьма и весьма недешево. Дьячком на приходе был Михаил Васильевич Надеждин. В дополнение к тому, что мы уже знаем о нем из других дел, клировая ведомость сообщает, что после назначения в Якшино 18 июня 1818 года преосвященный Афанасий посвятил его в стихарь. Женат он был первым браком на Ирине Поликарповне, и у них родились сын Сергей и дочь Анастасия. Пономарил же на приходе Иван Иванович Богословский, но это не тот Иван Богословский, который когда-то желал стать священником в якшинской церкви. Пономарем на приходе стал сын священника, учившийся в Коломенском духовном училище, из низшего отделения которого он вышел весной 1822 года. Преосвященным Афанасием 25 апреля того же 1822 года этот молодой человек был определен в пономари к церкви Василия Великого села Якшино. Тремя годами позже, 8 марта 1825 года, преосвященным Киприаном он был посвящен в стихарь. Женат Иван Иванович был первым браком на Степаниде Ивановне. У них была дочь Васса. Земли причту принадлежала десятина усадебной, более 29 десятин пашенной и 3 десятин сенокосной. Но земелька была плохой – местами под речкой Гнилушей, частью под дорогами. Отдельного плана на эту землю у причта не было, а «общевладельческий земельный план», на котором отмечалась «церковная пропорция», хранился в доме помещика, коллежского советника Сергея Матвеевича Саймонова, наследника почившей Феодосии Титовны. По незначительности прибылей от земельного владения его долю «пропорции» помещик забрал себе, самого настоятеля храма принял «на ругу», выплачивая ему содержание. Он выкупил дом священника, давал батюшке на год 20 четвертей ржи, 8 четвертей овса, 2 четверти гречневой крупы (1 четверть – 209,9 литра), 10 копен ржаной соломы и 20 копен соломы яровой. Сенные покосы священника Сергей Саймонов также взял себе и для него сено собирал со своих крестьян. Также господин коллежский советник велел своим крестьянам возить батюшке дрова из своего леса, сколько тот попросит. Да сверх того барин давал отцу Лаврентию 80 рублей на год, помимо всех остальных доходов причта. Это было щедро. Насколько щедро, вы сможете оценить несколько позже. Дьячок и пономарь владели землей сами. И дома у них были собственные, деревянные, стоящие на церковной земле. Оклада им никакого не полагалось, а о содержании причетников сказано было, что оно «очень скудное». О том, насколько скудным было содержание причта, можно судить по прошению, поданному в ноябре 1839 года причетниками своему благочинному, бояркинскому священнику Амвросию Уварову: «Приход нашего села Якшино состоит из 49 дворов, в них 280 душ мужеска пола, которые… по неудобности к обработке земли и разным от помещика Саймонова налогам, как в годы прошедшие, так и в сей настоящий, пропитываются одними только милостями. Доход же, за разные требы получаемый, по очевидной их бедности едва достаточествует лишь только для получения домашних припасов – соли и прочего, но пропитываться семейства сими доходами никак не могли бы, если бы не занимались обрабатыванием земли сами. Но ныне по настоящему и почти повсеместному неурожаю хлеба не находим к пропитанию семейств никаких средств. Семейство первого – то есть дьячка Васильева – состоит из пяти душ, а последнего – пономаря Ивана Иванова – из трех душ. Имущества у нас, какое можно было бы продать для поддержания существования, никакого нет и не было никогда. И теперь мы совершенно остались без пищи, несем великий голод. Почему и должны, ежели не будем просить милостыни, умирать с голоду. Приходской священник наш в прошение с нами не взошел, потому что он вместо пашенной земли получает от помещика ругу. Почему покорно и просим вас о таковой нашей бедности довести до сведения высшего начальства, с испрашиванием у оного пособий, какие оно оказать признает нужным и должным. Села Якшино Васильевской церкви дьячок Михаил Васильев руку приложил и пономарь той же церкви Иван Иванов руку приложил». 30 января 1840 года, подавая прошение причетников на имя владыки Филарета, митрополита Московского и Коломенского, отец Амвросий Уваров приписал от себя: «Прошение, поданное от села Якшино причетников, по частным розыскам моим найдено во всем справедливым». По резолюции митрополита дело о якшинских причетниках было отослано в епархиальное попечительство о бедных духовного звания. Однако же, сами понимаете, этим причетников разве что спасли от голодной смерти, ни о какой «достаточности» в их бытии и речи не могло идти. Все зависело от урожая да милостей господ Саймоновых, у которых можно было чего-нибудь выпросить.