Положение дел несколько изменилось только к концу века, когда в значительной степени поменялась окружающая Якшино жизнь. В округе бушевал бум промышленного роста. В ставших селом Озерах росли ткацкие фабрики, а в соседних селениях работали предприятия, обслуживающие озерские фабричные заведения. Зашевелившиеся в карманах фабрикантов деньги «заработали», влияя на развитие в округе торговли, транспорта, появление новых видов услуг. У крестьян появилось много способов заработать. Все это повлияло на жизнь якшинского прихода. Храм же в селе остался все тот же, деревянный, на каменном фундаменте, крытый железом, однопрестольный, холодный. Столбы, на которых издревле висели колокола храма, к началу девяностых годов подгнили и покосились, а уповать на барские милости уже не приходилось. Как уже было сказано выше, времена сильно изменились. Старая, та самая «барская», Россия уже давно исчезла, а новые времена диктовали свои правила, к которым надо было приспосабливаться. Когда столбы с колоколами накренились так, что возникла опасность их падения, тогдашний настоятель Васильевской церкви священник Михаил Счастнев и староста Иван Степанович Лебедев задумали не просто поменять столбы, а построить новую колокольню – первую за все века, пока Якшино стояло на Русской земле. Прежде всего они занялись сбором пожертвований на новую колокольню. В 1890 году сбор составил 300 рублей наличными деньгами, строительных материалов было достаточно для начала стройки. В декабре того же 1890 года отец Михаил и Иван Лебедев обратились в Духовную консисторию с прошением о разрешении начать строительство. Как было заведено в таких случаях, консистория обратилась в Строительное отделение губернского правления, которое, в свою очередь, командировало в Якшино епархиального архитектора Крыгина, которому поручили снять план и составить проект строительства колокольни. На эту работу из собранной приходом суммы издержали 40 рублей. Так как строительство колокольни требовало времени, прежде чем его начать епархиальное начальство распорядилось установить новые крепкие столбы, к которым надо привесить колокола, а уж потом начинать стройку. Со строительством колокольни управились к 1893 году. Это обновление мало помогло якшинскому храму. По мере того как люди из Якшино уходили на окрестные фабрики, прихожан становилось все меньше, и «по причине малоприходности» произошло сокращение штата. К исходу века в якшинском храме служили только священник и псаломщик. С 1897 года настоятелем церкви во имя Василия Великого был иерей Алексей Владимирович Осташевский, дьяконский сын, окончивший курс Московской духовной семинарии с аттестатом второго разряда. Советом Кирилло-Мефодиевского братства 12 мая 1896 года Алексей Владимирович был уволен в епархиальное ведомство, а с 5 сентября того же года он был поставлен на должность законоучителя и учителя церковно-приходской школы в одно из сел Волоколамского уезда. Как и остальных сельских интеллигентов той поры, Алексея Осташевского привлекли к проведению всероссийской переписи, проходившей с 7 по 21 января 1897 года. Летом молодого учителя отправили на второклассные педагогические курсы, на которых он обучался с 22 июля по 10 августа. Как раз в это время, 30 июля 1897 года, владыка Сергий, митрополит Московский и Коломенский, рукоположил Алексея Осташевского во священство и определил его на место настоятеля Свято-Васильевской церкви в Якшино. Вскоре по прибытии к месту служения отца Алексея назначили законоучителем в якшинскую церковно-приходскую школу. На тот момент батюшке исполнилось 25 лет. Жене его Марии Ивановне было 20 лет, и в первый же год супружества у них родилась дочь Антонина. Псаломщиком в храме Василия Великого был ровесник священника Алексей Васильевич Соколов. Ему исполнилось 26 лет, происходил из духовного звания – был сыном псаломщика. И сам стал псаломщиком после того, когда уволился из второго класса Перервинского духовного училища. Преосвященный Александр, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, 20 января 1893 года определил его псаломщиком к Воскресенской церкви села Кондрево Коломенского уезда, а 17 апреля того же года посвятил его в стихарь. Владыкой Сергием, митрополитом Московским, 3 ноября 1895 года Алексей Соколов был переведен в село Данилово к храму Смоленской иконы Божией Матери. Через год, 22 августа 1896 года, по резолюции преосвященного Нестора, епископа Дмитровского, викария Московской епархии, Алексей Соколов был перемещен к церкви Василия Великого в село Якшино. Женат он был на Екатерине Васильевне, и были у них дети: Петр, Анна, Вера, все еще маленькие. Дом священника был построен на церковной земле и принадлежал церкви, а для псаломщика дом также на церковной усадебной земле построили прихожане, но принадлежал он самому псаломщику, а не храму. Постоянного оклада причту не полагалось, но уже был собран кое-какой капиталец, состоявший из банковых билетов. Среди вложений на счет церкви был билет в 100 рублей государственной комиссии погашения долгов, пожертвованный «на вечное поминовение об упокоении иерея Иоанна и сродников», приносивший в год 3 рубля 80 копеек процентов. Капитал в 3800 рублей, помещенный на счет церкви в Московском купеческом банке, приносил 150 рублей процентных поступлений. Был еще билет на 250 рублей, от которого получалось 10 рублей процентов. Всего выходило едва ли рублей 200, что в 90-х годах XIX столетия было совсем-совсем немного. На приходе числилось 68 дворов, в них проживало 205 мужчин и 255 женщин. Но сколько действительно было жителей на приходе, точно сказать затруднительно, потому что, ища пропитание и заработки, якшинские жители расходились и разъезжались по дальним и ближним местам. Никаких примечательных событий в этом маленьком, бедном приходе до самой войны и революции не происходило. Ну а потом случилось… уже со всей империей, которая в 1917 году прекратила свое существование. Смутное время многих людей согнало с насиженных мест. По России скиталось много священников, искавших службу и приют, переходя с места на место. Одним из таких гонимых пастырей волей судьбы стал игумен Серафим (Стрельников), принявший монашеский постриг в Троице-Сергиевой Лавре. Он происходил из города Лебедянь Тамбовской губернии, родился в семье кузнеца, и при крещении его нарекли Сергием. Будучи с детства глубоко верующим, Сергий к 25 годам принял окончательное решение и, придя в Троице-Сергиеву Лавру, подал прошение о вступлении в число братии. Пройдя послушание с 1899 года, он в начале XX века был переведен в Берлюковскую пустынь, где исполнял обязанности гостиничного. В 1904 году он принял постриг с именем Серафим. К 1914 году он управлял всеми часовнями, которые принадлежали Берлюковской обители. Когда же началась война, иеромонах Серафим отправился на фронт, став священником 219-го Котельнического полка. Вместе с солдатами и офицерами полка во время сражений за Варшаву он пережил одну из первых газовых атак. Отец Серафим ходил в атаку, исповедовал и причащал, погребал убиенных, ходил по землянкам и окопам, укрепляя свою паству, замерзал в снегах и форсировал топкие болота. Солдаты называли отца Серафима «боевым батюшкой». За заслуги перед Отечеством он был награжден орденом Святой Анны II и III степени. В 1918 году, по окончании войны, отец Серафим вернулся в Берлюковскую обитель, но ее вскоре закрыли. Переменив несколько мест службы, уже возведенный в сан игумена, отец Серафим стал настоятелем Свято-Васильевской церкви в селе Якшино, где и служил в 1920-х годах. Потом его перевели в село Городец, к Никольской церкви, где он прослужил до 1930 года, когда его арестовали по делу епископа Коломенского и Бронницкого Феодосия (Ганицкого). Вместе с епископом тогда арестовали многих священников и верующих мирян. Игумена Серафима 12 января 1931 года «тройка» при Московском областном ОГПУ приговорила к трем годам концлагеря. Игумен Серафим, войдя в страшные врата ГУЛАГа, исчез там навсегда. Про таких, как он, говорили: «Истерся в лагерную пыль». Похожая судьба постигла многих священнослужителей и простых верующих в приходах, ныне входящих в Озерское благочиние.