В начале 1920-х годов в Озерах было создано Общество безбожников, но дело было поставлено формально. К 1927 году никто не мог даже точно сказать, сколько народу записалось в «безбожники», так как списки членов где-то затерялись. Газета «Красные Озеры» в №32 за 1927 год писала: «Существующее в Озерах Общество безбожников ведет антирелигиозную пропаганду путем устройства лекций о мироздании. Но в 1927 году работа “Безбожника” ослабла. В Озерах провели 4 лекции и только одну в селе. Причина ослабления в недостаточном внимании со стороны общественных организаций. Общество безбожников должно пройти эти трудности». В №49 той же газеты за 1927 год появилась заметка о том, что в Коломне прошло уездное совещание антирелигиозных работников. Исполняя решение III Пленума КМК ВКП(б) по вопросам антирелигиозной пропаганды, постановили вести самую усиленную борьбу с сектами в Коломне, Боброво, Озерах и Горах. При этом отмечалось, что ячейки «Безбожника» влачат жалкое существование, а местами и вовсе самоликвидировались. Принято решение, где это требуется, ячейки общества восстановить, в целом же вообще оживить работу на местах. Эту работу попытались «оживить» устройством разного рода шествий, митингов, безбожных карнавалов, когда по улицам ходили ряженые комсомольцы, изображавшие из себя бесов, водились хороводы вокруг загримированных под персонажей Библии и Евангелия самодеятельных актеров и прочие подобного рода акции. Базировалось «Общество безбожников» в Клубе текстильщиков, в который превратился старый озерский электротеатр. Там они готовили свои выступления, устраивали лекции и митинги. Особенно тщательно готовились к «большим праздникам» – таким как Рождество и Пасха. Тогда особенно активизировалась антирелигиозная пропаганда. Если праздник приходился на выходные, то в этот день специально устраивали «субботник» или «воскресник». И на страницах прессы очень негодовали по поводу того, что рабочие, не боясь наказания за прогулы, в дни престольных и двунадесятых праздников массово не выходили на работу, празднуя, как это было от веку заведено их отцами и дедами. Члены Общества безбожников видели выход в том, чтобы изменить бытовые привычки. Им казалось, что люди «цепляются за церковь» по привычке, от косности, потому что ничего другого они не знают. А вот когда узнают, так сразу же отстанут и немедля, прямо сразу начнут превращаться в людей новой формации, строителей коммунизма. Да уж… Заблуждались они в этом совершенно искренне, и думалось им, что все они могут – надо только как следует взяться за дело. Вот как раз с этой целью в конце 1927 года было решено в Рождественскую ночь провести ночную демонстрацию вокруг церкви, когда там будет идти праздничная служба. Решили и сделали! В №2 газеты «Красные Озера» за 1928 год с восторгом писали про то, как озерской комсомольской организацией в ночь на 7 ноября 1928 года была проведена «демонстрация против всех религий». Всех-то всех, но «главной целью демонстрации было Рождество. В клубе «бог» и «святые» на сцене отплясывали фигурные танцы. В 12 часов ночи тысячная толпа вывалила на улицу «демонстрировать свою ненависть к религии». Да-да, именно так – «демонстрировать ненависть». Тогда принято было изъясняться без экивоков и лукавства, свойственных современным коммунистам. Однако недаром ведь в народе говорят, что Бог шельму метит. Уже в №5 той же газеты «Красные Озера» появилась публикация явно растерянного тона – в ней пытались растолковать публике, что трое музыкантов, которые принимали участие в ночной демонстрации ненависти к религии, под утро 7 января померли совсем не от того, что их Бог наказал, а от бытовых причин: «По Озерам пошли слухи о том, что умерших в ночь под Рождество музыкантов Кузьмина Ф.М., Моисеева И.Г. и Беляева Т. наказал Бог за то, что музыку играли, когда служили Рождественскую всенощную. Медицинское вскрытие показало, что музыканты отравились древесным спиртом, выданным им для промывки инструментов, который они выпили». Однако это объяснение помогло весьма слабо.