Во вторник 27 февраля 1929 года в клубе прошла конференция местного отделения «Союза безбожников», общественной всероссийской организации с центром в Москве. В июне того же года на съезде организации было принято решение о переименовании ее в Союз воинствующих безбожников.

На февральской конференции «безбожников» было выбрано районное бюро озерской организации. Тогда же решено было активизировать ее деятельность, и с этой целью затеяли провести цикл лекций. Через две недели в Озерах высадился десант приехавших из Москвы идеологических работников во главе с товарищем Гамзой. Они провели в клубе фабрики «Рабочий» антирелигиозную лекцию «Религия, сектантство и рабочий класс». Газета «Красные Озера» в №22 за 1928 год писала: «Лектор очень уверенно растолковал рабочим, какой огромный вред приносит религия рабочему классу. Выступавшие религиозники пытались опровергнуть доводы товарища Гамзы, но это походило на детский лепет. Товарищ Гамза наголову разбил выступавших религиозников, ратовавших “за Бога”. Лектор прочел отрывок из Библии, который учит прелюбодействовать, а на вопрос из публики: “Учит ли Библия воровать?” – тут же открыл книгу на нужной странице и прочел отрывок, в котором господин похвалил управляющего за умелое воровство. При этом лектор говорил: “У нас, у безбожников, вся религия разложена по полочкам и разобрана по косточкам”. Особенно досталось известному в Озерах религиознику Красавину, пытавшемуся с апломбом, на основании научных данных, показать необходимость религии и существования Бога.

На выступление Красавина лектор Гамза отвечал, что у Красавина в голове мозговая чечетка, путаница и туман. В доказательство чего опроверг слова Красавина». Человек этот, Красавин, входил в церковный совет при Введенском храме и, судя по всему, будучи весьма эрудирован, удачно оппонировал товарищу Гамзе, который практиковал один и тот же пошлый и подлый трюк – брал текст из Библии и толковал его произвольно, стараясь извратить его смысл. В частности, в ходе другой лекции Гамза прочитал народу фрагмент «Песни песней» и объявил это пропагандой порнографии и разврата. И снова против него выступил Красавин, аргументацию которого пришлось «разбивать» бытовым хамством и большевистским нахрапом. Кроме болтуна Гамзы, наезжала в Озеры и «красная профессура», в лице лучших представителей интеллигенции, отвергших веру еще до революции, а после поступивших в лакейское услужение «победившему классу». В воскресенье 1 апреля в театре клуба фабрики «Рабочий» профессор Ю.А. Преображенский читал лекцию «Наука и религия». В прениях за защиту религии снова выступил Красавин, старавшийся на научной основе доказать правоту религии. Газета писала: «Профессор Преображенский дал замечательную отповедь Красавину, разбив его аргументы в пух и прах, вскрыв контрреволюционную сущность религии. Так же легко он одолел и остальных выступавших религиозников». Но в подробности диспута газетчики не вдавались и никаких уверенных аргументов из арсенала профессора Преображенского не привели.

Под Пасху решили «сманить со службы» как можно больше народу, устроив в клубе танцы и всякие ночные развлечения. На этот раз подготовились и не допустили того, чтобы кто-нибудь опился до смерти. Подпили, конечно, как без этого, но в этот раз все остались живы. Реванш же не очень получился. Кто в храм ходил, тот и пошел на ночную службу, прославляя  Воскресение Христово, а те, кто не ходили прежде, и сейчас не пошли, но и в клуб на ночь глядя не потащились. Собрались в клубе комсомольцы да партийные, которым нельзя было не идти, да еще просто охочие до веселья молодые люди. Решительной победы все не получалось! Усилия Союза безбожников если и приносили какой-то результат, то весьма незначительный. Безбожников раздражали привычки, сложившиеся в Озерах, в частности, очень донимали традиционные крестные ходы с молебнами – летом в засуху по полям или когда приносили чудотворные иконы. В храме устраивались концерты церковного хора и заезжих знаменитостей, которые собирали общество несравненно большее, чем самодеятельное кривляния ряженых комсомольцев. Все та же газета «Красные Озеры» писала: «Когда входишь в канцелярию председателя озерского мелиоративного товарищества М.П. Черухина, расположенную у него дома, то не понимаешь, куда попал – в молельню или в советское учреждение! Два десятка икон развешены на стенах вверенного Черухину учреждения». Сообщалось, что в Комарево «при выборе главы сельсовета против выдвинутых ячейкой кандидатур выдвинули церковного старосту Гудинова Д.В. Сельсоветчики и члены волостного актива не были против». Далее, в №38, газета пишет: «Горский староста Введенской церкви Суясов показывает фокусы со списками, выкладывая из них имена советских вождей. Толкует про то, что “Придет зверь с моря, чтобы править советскими грешниками”, собирает деньги “на промывку храма”». А в следующем номере она сообщает: «В Сенцово справили “Жен мироносиц”. Женщины шли по деревне под командой Елизаветы Елистратовой, которая выкрикивала лозунги против безбожников и рабселькоров». Традиционно в Духов день в Озерском крае отмечали праздник пожарных команд. Обычай сохранился и в советское время. В 1928 году в самих Озерах уже не праздновали, но сельские добровольные пожарные дружины его отмечали. Духовенство, видя такое положение дел, отчасти воспряло духом и обрело надежду, что все повернется к лучшему. Кто-то подслушал разговор на поминках, когда священника по обычаю после проводов покойника на кладбища пригласили к столу. Заметка «В кадильном дыму» передала слова отца Алексея Лихачева, говорившего собравшимся: «Они думают, мы погибли! Нет, милые, погодите! На все ваши клубы да «Безбожники» мы нуль внимания. У нас силы крепкие. Они нас гнут в дугу, а мы с помощью Божией не ломаемся и только крепче становимся!» Но эта уверенность в том, что все вернется на круги своя, разбилась о страшную действительность. Уже к концу 1928 года местные власти сумели добиться постановления о закрытии малой церкви Всех Святых на городском кладбище. Советские законы, принятые 1920-х годах, создавали многочисленные предпосылки для таких акций. В результате хлопот безбожников, идеологов, активных комсомольцев и партийцев 9 ноября 1928 года на заседании президиума Моссовета одним из пунктов повестки дня было одобрение постановления о закрытии кладбищенского храма в Озерах: «Вследствие необходимости для больницы г. Озеры иметь помещения амбулатории и принимая во внимание, что для этой цели пригодно здание “малой церкви”, расположенной на территории больницы, религиозные обряды в коей проходят 1-2 раза в год, что здание это верующими не ремонтируется, и что, кроме этой церкви, в Озерах имеется другая, руководствуясь инструкцией Наркомата юстиции НКВД РСФСР от 19 июня 1923 года (№72), названную церковь закрыть, а здание передать озерскому горсовету под амбулаторию. Предметы культа передать верующим по описи. В случае жалобы верующих во ВЦИК (в двухнедельный срок со дня объявления настоящего постановления) ликвидация церкви может быть произведена не ранее разрешения жалобы ВЦИК».